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成，非一家之说（如中土传经之师承不同），大概《长》、《中》、《杂含》属上座部系，《增一》则属大众部，此从其编制与内容可以判断也。今用毗昙九分之意，录经中要义结为一书名《毗昙读》，以见後、先学说相承之迹...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483066678.html
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之事，就要问而学之，以博其趣，益致其思。后嗣真觉国师，传承贤首宗旨。以师承既高，见解益明。其心地湛如止水，莹若明镜。物我相形。辄影见于中，成了一位道高德彰的高僧。当真觉国师被诏居洛阳白马寺时，他与弟金...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522666921.html
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一流作品。 由于佛教绘画极为严肃，必须有经典为依据，以代代师承的传本为粉本，因而大慈寺这一批名家之作，便成了蜀中各地及全国其他地方绘师描摹的原本。云南地近四川，与中原内地交往又以通西川道为主要通道，...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523266928.html
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其论文，大多持前文立场。据研究，古今之分，有弥勒、无著、世亲三家所论稍异之因由，亦有留支、真谛与玄奘师承、弘扬迥异之因由。二者合力，遂有古、今学之不同而分立。在心性论方面，唯识学将其心性论之著重点放在...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
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方面，可见这些对他的影响是多么深远。 从他的禅法渊源角度可以看出，他的禅法主要有以下几个方面的特色： 第一，慧思大师受师承的影响，非常重视持戒修禅定，在他的著作中，关于修习禅定的开导非常多，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572167186.html
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记集》卷十二《萨婆多部记目录》记载，佛大先为说一切有部五十三祖，可见佛陀跋陀罗是有师承的著名禅师。他来长安之时，正值鸠摩罗什在西明寺广译众经。据《肇论》中载僧肇给刘遗民书中，介绍长安佛教的情况时说：&...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572967195.html
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王传承遂绝。格鲁派明初在甘青地区的寺庙，见诸史籍的是今青海民和县南川口镇的灵藏寺和供奉释迦也失舍利的正统七年所建弘化寺，但其师承不明。明正统四年和成化二十一年间建立的格鲁派寺院、靖远法泉禅寺和集庆寺...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574067202.html
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达摩的弟子主要是上述几位，另外还有昙林。 至于达摩在本土的师承与来东土的传法世系问题，有不同的说法。唐净觉的《楞伽师资记》中首推求那跋陀罗为初祖，菩提达摩为二祖。达摩来东土后，下传慧可、僧粲、道信、...
刘太恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584767279.html
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〈明末中国净土教人物及其思想〉一文中指出“净土一门，宜称为教而不得名之为宗。因为净土法门的提倡者，和修证者，不重师承，不须印证，后世虽有中国净土诸祖的次第排列，考其实际，前后诸祖之间，并无师资承袭的...
洪樱娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595767355.html
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弟子。但因对禅的看法不同，后来遂分为南北二宗。北宗禅法多弘传于北方贵族阶层，南宗初行于岭南一带.后由慧能弟子神会于开元十八年（730）在洛阳定南北宗是非大会上，极力批评北宗禅为“师承是旁，法门是渐”，...
林健
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013567458.html